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◎扎西次仁

《詩(shī)鏡》的作者檀丁是印度著名的宮廷詩(shī)人，大約生活在七世紀(jì)。將《詩(shī)鏡》最早介紹到西藏的是著名的薩迦本智達(dá)·貢噶堅(jiān)贊。他用譯述的方式把《詩(shī)鏡》的大概內(nèi)容作了介紹，并納入到他撰寫(xiě)的《智者入門(mén)》。公元1260—1280年間，雄敦·多吉堅(jiān)參將《詩(shī)鏡》全部翻譯成藏文，名為《修辭論詩(shī)鏡》。《詩(shī)鏡》原文共分三章，第一章主要論述著作的重要意義，懂詩(shī)學(xué)的必要性，詩(shī)的形體，語(yǔ)言分類和詩(shī)的和諧、顯豁、同一、典雅、柔和、易于理解、高尚、壯麗、美好、比擬等“十德”；第二章，分別講述了35種修辭方面的意義修辭以及它們的205個(gè)小類；第三章，分為三部分，也就是字音修飾（包括疊字、回文和同韻等難作體）、16種隱語(yǔ)修飾和詩(shī)的“十病”。

《詩(shī)鏡》把詩(shī)體分為詩(shī)、散文和散韻和體，但論述中仍以詩(shī)為主。藏族的許多佛學(xué)大師、著名文豪結(jié)合藏族的語(yǔ)言文字特點(diǎn)和詩(shī)詞創(chuàng)作的實(shí)踐，進(jìn)一步補(bǔ)充、闡發(fā)和創(chuàng)新《詩(shī)鏡》，推動(dòng)了藏族詩(shī)學(xué)的發(fā)展，形成了獨(dú)具藏族特色的詩(shī)學(xué)理論?！对?shī)鏡》把這部著作概括為詩(shī)的形體、修飾和克服詩(shī)病等三個(gè)基本內(nèi)容。因此，長(zhǎng)期以來(lái)，《詩(shī)鏡》成為藏族傳統(tǒng)文化小五明中的獨(dú)立學(xué)科——講授詩(shī)歌寫(xiě)作方法的修辭學(xué)著作而聞名。