周韜簡介
1967年出生于四川甘孜藏族自治州康定
1992年畢業(yè)于重慶社會大學(xué)美術(shù)系
2002年畢業(yè)于四川教育學(xué)院美術(shù)系
2004年任教于四川民族學(xué)院
2011年碩士研究生畢業(yè)于四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
現(xiàn)駐留四川成都高地藝術(shù)區(qū)
采用藏區(qū)題材做藝術(shù)的藝術(shù)家不在少數(shù)，強調(diào)寫實、原汁原味是大部分藝術(shù)家的選擇，但生于康定的藝術(shù)家周韜卻有另一番更深入的認(rèn)識。與美國印第安藝術(shù)家Brad kahlhamer一樣，他用更加強烈動態(tài)的視覺制造了一個魔幻世界，讓眾人熟悉的藏區(qū)元素在畫面上集中而豐富地跳躍起來，比如喇嘛、活佛、長辮子的藏族女人，甚至形狀怪異的骷髏！
因為他在那里長大，沉浸于喝酥油茶、吃糌粑的天然生活，這樣的經(jīng)歷使他比普通的藝術(shù)家在對藏區(qū)文化充滿幻想的藝術(shù)激情之外多了一份沉淀。在變化繪畫手法以前，周韜的作品就常常停留于還原藏區(qū)的風(fēng)土人情。這對他來說既是情感的回歸，同時也限制了他在表達上的更大發(fā)揮。于是經(jīng)過一番探索后，他意外與印第安藝術(shù)家Brad kahlhamer的作品相逢，這種魔幻感很強的繪畫技巧，讓周韜感覺或許這就是他想要的途徑。
心態(tài)的豁達使周韜明確創(chuàng)作風(fēng)格后，很自然地創(chuàng)作了以藏區(qū)文化為主題的油畫系列，比如《沐浴節(jié)》、《活佛》、《天葬》、《女孩和她的夢》。比如，在《天葬》里周韜大量使用各種狀態(tài)的骷髏，對此他的理解是“從有些人來看，它可能代表了某種邪惡，但是從民族文化和精神層面來理解，它是藏區(qū)文化的一部分，也是藏族人對生命的一種觀看方式，比如藏戲和法會中就有專門的骷髏舞。”
周韜自述：
回到家鄉(xiāng)，耳邊縈繞著扎西的吆喝、卓瑪?shù)母杪曅β暎h處不時傳來藏獒的狂吠；紅墻金頂?shù)乃聫R桑煙寥寥、法樂齊鳴，不滅的酥油燈映襯紅衣喇嘛們口中念念有詞，蕓蕓眾生雙手合什頂禮膜拜；藍天白云下黑牦牛奔向草原，雪蓮花格?；ㄩ_了謝了。
我敬畏神山，更禮贊生命的輪回；藏族的天葬習(xí)俗把禿鷲變成神鳥，血肉之軀瞬間化為烏有去到香格里拉，這里沒有死亡只有來世，因此骷髏成為寄托。
頭系紅纓的康巴漢子像牦牛一樣健壯，婀娜多姿的草原女孩像花一樣誘人，他們的結(jié)合使青藏高原得以延續(xù)并生機盎然。
這就是我的家鄉(xiāng)——蒙昧與文明、傳統(tǒng)與當(dāng)代、封閉與開放火花碰撞之地；“嗡嘛呢叭咪吽”、“扎西德勒”，讓我們一同走進藏區(qū)。
