甘孜日?qǐng)?bào) 2021年07月30日
◎朱美祿
唐玄宗天寶十四載（755年）冬，“安史之亂”爆發(fā)。由于海內(nèi)久承平日久，百姓猝聞兵變皆震駭不知所措，于是望風(fēng)披靡，唐王朝江山大片淪陷。第二年夏，潼關(guān)失守，京師不保，玄宗被迫匆匆出延秋門(mén)逃離長(zhǎng)安，巡狩西蜀。
唐玄宗是怎么入蜀的，本是歷史上一個(gè)微不足道的細(xì)節(jié)，兩唐書(shū)均無(wú)記載。但是文人好事，對(duì)這個(gè)問(wèn)題有興趣并有話說(shuō)。
一種說(shuō)法，唐玄宗是坐車(chē)入蜀的。晚唐詩(shī)人鄭嵎在《津陽(yáng)門(mén)詩(shī)》中說(shuō)：“御街一夕無(wú)禁鼓，玉輅順動(dòng)西南馳?！薄坝褫`”一詞淵源有自，《淮南子》中有“目觀玉輅琬象之狀”的說(shuō)法，本指玉飾的豪華車(chē)駕，后來(lái)用以專(zhuān)指帝王所乘的車(chē)輦。按照鄭嵎的說(shuō)法，唐玄宗是坐車(chē)離京奔蜀的。有道是“蜀道難，難于上青天”，坐車(chē)根本無(wú)法行走，這種說(shuō)法當(dāng)然不可信。鄭嵎所謂的“玉輅”云云，不過(guò)是對(duì)陳言的襲用而已。
司馬光在《資治通鑒》中說(shuō)了幾句話，有助于對(duì)玄宗入蜀問(wèn)題的理解。“命龍武大將軍陳玄禮整比六軍，厚賜錢(qián)帛，選閑廄馬九百馀匹，外人皆莫之知?！睋?jù)此可以推測(cè)，玄宗應(yīng)該是騎馬入蜀的。有些詩(shī)人支持這種說(shuō)法，認(rèn)為玄宗是騎馬入蜀的，且騎的是寶馬。如唐代詩(shī)人元稹在《望云騅馬歌》中指出，玄宗入蜀騎的是望云騅，“皆言玄宗當(dāng)時(shí)無(wú)此馬，不免騎騾來(lái)幸蜀。”明代胡奎則指出，玄宗入蜀騎的是照夜白，“不學(xué)開(kāi)元照夜白，西入褒斜走荊棘。”據(jù)李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》記載，望云騅是唐德宗幸梁時(shí)得到的寶馬，元稹在詩(shī)中“張冠李戴”地把它指認(rèn)成了玄宗入蜀的坐騎。照夜白是寧遠(yuǎn)國(guó)進(jìn)獻(xiàn)的寶馬，曾深得玄宗喜愛(ài)；有賴(lài)當(dāng)時(shí)畫(huà)家韓干杰出的畫(huà)才，我們今天還可以一睹其形象和風(fēng)采。持騎寶馬入蜀的說(shuō)法，雖然未必符合歷史真實(shí)，但與玄宗身份相符，也在一定程度上保全了他作為帝王的尊嚴(yán)。
另外，有不少詩(shī)人認(rèn)為唐玄宗是騎騾入蜀的。如南宋錢(qián)選說(shuō)：“開(kāi)元四十萬(wàn)疋馬，何事騎騾蜀道行?！痹鷹罹S楨說(shuō)：“青騾萬(wàn)里蠶叢路，雄狐尚復(fù)將雌去?！泵鞔x肅說(shuō)：“不疑野鹿銜花臥，卻跨青騾首蜀行。”王佐說(shuō)：“延秋門(mén)外羽書(shū)飛，卻駕青騾向西避?！鼻宕跏慷G說(shuō)：“卻使青騾行萬(wàn)里，三郎當(dāng)日太郎當(dāng)?！保ㄗⅲ禾菩谛∽秩桑﹨桖樢舱f(shuō)：“青騾蜀道播遷日，百神不效前驅(qū)奔?！痹?shī)歌不是歷史的紀(jì)實(shí)和考證，歷史未必然，詩(shī)歌創(chuàng)作可以未必不然。但需要指出的是，在這樣的敘述中，作為九五之尊的帝王騎騾入蜀，與其尊貴的身份明顯不符。
至于玄宗為何淪落到騎騾入蜀，詩(shī)人們也是各有各的說(shuō)辭。
宋代張耒說(shuō)：“北風(fēng)揚(yáng)塵燕賊狂，廄中萬(wàn)馬歸范陽(yáng)。天子乘騾蜀山路，滿(mǎn)川苜蓿為誰(shuí)芳?！币馑际钦f(shuō)，安史叛軍來(lái)勢(shì)洶洶，兵鋒銳不可擋，唐王朝飼養(yǎng)的馬匹全都落入了敵方手里，以至于玄宗巡狩西蜀只得騎騾了。苜蓿本是馬最?lèi)?ài)吃的食料，詩(shī)中“滿(mǎn)川苜蓿為誰(shuí)芳”一句，表明玄宗入蜀路上苜蓿芬芳美麗，未曾被騾子破壞，讀來(lái)覺(jué)得余韻曲包，情致?lián)u曳不盡。
清代張鵬翀說(shuō)：“長(zhǎng)安一騎荔枝紅，萬(wàn)姓那知作瘡痏。漁陽(yáng)顰鼓太無(wú)情，入蜀青騾辛苦行?！睆堸i翀把唐玄宗騎騾入蜀的辛苦和天下百姓的遭殃相并置，前者由“安史之亂”所導(dǎo)致，后者則與唐玄宗對(duì)楊貴妃的寵幸不無(wú)關(guān)系。其寵幸表現(xiàn)之一端，就是唐玄宗為了滿(mǎn)足楊貴妃愛(ài)吃荔枝的嗜好，罔顧國(guó)運(yùn)，不惜勞民長(zhǎng)途運(yùn)送?！耙或T紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。”只一騎駛過(guò)便揚(yáng)起萬(wàn)丈紅塵，充分凸顯了荔枝運(yùn)送速度之快。然而這種速度是致命的：“百馬死山谷，到今耆舊悲”；“顛坑仆谷相枕藉，知是荔枝龍眼來(lái)”；“何為出戰(zhàn)輒披靡，傳置荔枝多馬死?！笨梢?jiàn)一騎紅塵到長(zhǎng)安與玄宗騎騾入西蜀之間有隱約的因果關(guān)系，因?yàn)閭魉屠笾φ蹞p的馬太多了，以至“安史之亂”爆發(fā)后玄宗只得騎騾巡狩西蜀。兩唐書(shū)都有唐王朝向回紇借兵馬平叛的歷史記載，杜甫在《北征》中也指出：“其王愿助順，其俗善馳突。送兵五千人，驅(qū)馬一萬(wàn)匹?！毙枰赋龅氖?，盡管當(dāng)時(shí)唐軍平叛確實(shí)缺馬，但絕不意味著玄宗出逃時(shí)連馬都沒(méi)得騎。張鵬翀坐實(shí)玄宗騎騾入蜀，無(wú)疑是別有風(fēng)旨，意在制造一種反諷。
還有一種說(shuō)法，唐玄宗騎騾入蜀，是因?yàn)閹兄R不堪跋山涉水，負(fù)重遠(yuǎn)行。元代宋無(wú)曾說(shuō)：“獨(dú)跨青騾棧閣間，華清休憶夜鳴鑾?？战倘f(wàn)馬盤(pán)旋舞，不濟(jì)崎嶇蜀道難?！毙谠谖患染茫菝胰丈跻蝗?，為了宮廷娛樂(lè)，養(yǎng)了許多舞馬。據(jù)鄭處誨《明皇雜錄》記載：“玄宗嘗命教舞馬，四百蹄各為左右，分為部目，為‘某家寵’，‘某家驕’。時(shí)塞外亦有善馬來(lái)貢者，上俾之教習(xí)，無(wú)不曲盡其妙。因命衣以文繡，絡(luò)以金銀，飾其鬃鬣，間雜珠玉。其曲謂之《傾杯樂(lè)》者數(shù)十回，奮首鼓尾，縱橫應(yīng)節(jié)。又施三層板床，乘馬而上，旋轉(zhuǎn)如飛?！碧迫藦堈f(shuō)在玄宗朝兩度為宰輔，應(yīng)該見(jiàn)過(guò)舞馬，他曾寫(xiě)詩(shī)贊嘆道：“圣皇至德與天齊，天馬來(lái)儀自海西。腕足徐行拜兩膝，繁驕不進(jìn)踏千蹄。髤髵奮鬣時(shí)蹲踏，鼓怒驤身忽上躋。更有銜杯終宴曲，垂頭掉尾醉如泥。”這些文字對(duì)舞馬表演描述得很生動(dòng)，讓人了解了舞馬的一個(gè)側(cè)面。但遺憾的是，“當(dāng)時(shí)芻秣盡凡才，急難何曾見(jiàn)騰逸”，這些舞馬不堪負(fù)重致遠(yuǎn)，何況要邁步從頭越的是“難于上青天”的蜀道呢，所以玄宗只得騎騾入蜀了。
可見(jiàn)即使認(rèn)同唐玄宗騎騾入蜀，詩(shī)人陳述的原因也各不相同。由于不可以考據(jù)的思維和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量詩(shī)歌，詩(shī)人的書(shū)寫(xiě)即使未必符合歷史真相，但也不妨自成一說(shuō)。薩特認(rèn)為，文學(xué)就是要從歷史中解放出來(lái)行使自由；錢(qián)鐘書(shū)也指出，“考訂只斷定已然，而藝術(shù)可以想象當(dāng)然和測(cè)度所以然。”雖然詩(shī)人的書(shū)寫(xiě)和客觀歷史事實(shí)之間存在著一個(gè)偏離角，但這恰是文學(xué)的魅力所在，也是文學(xué)的特別之處，未可一概否定。
唐玄宗到底是怎么入蜀的，這一細(xì)節(jié)淹沒(méi)在歷史的煙塵中已經(jīng)難以考證。但要明白的是，“從來(lái)一字為褒貶，二十八言猶太多”，許多詩(shī)人認(rèn)定玄宗騎騾入蜀，乃是大膽想象和恣意放言混合發(fā)酵的產(chǎn)物，也是詩(shī)人的一種春秋筆法，意在以玄宗逃亡的狼狽，諷刺其政治上的失敗。明乎此，持玄宗騎騾入蜀說(shuō)，可謂以小見(jiàn)大，言近旨遠(yuǎn)。
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