——兼評(píng)《頌歌》
■ 王朝書
昨晚做了一個(gè)比較長(zhǎng)的夢(mèng)。夢(mèng)中有兩人就當(dāng)老師的意義展開了激烈的爭(zhēng)吵。甲說(shuō)，當(dāng)老師是件悲慘的事，既沒(méi)有前途，也沒(méi)有錢途；乙說(shuō)，選擇老師這個(gè)職業(yè)，出自本心，因此，無(wú)需在意別人的眼光。夢(mèng)中，有不少人附和甲的說(shuō)法。筆者很著急。一著急，就醒了。
日有所思夜有所夢(mèng)。為何會(huì)做這個(gè)夢(mèng)？大概是緣于近日閱讀瀘定橋小學(xué)所贈(zèng)的《頌歌》一書。
2014年，瀘定縣文化人楊仕強(qiáng)老先生自覺文化育人的重要性，主動(dòng)與瀘定橋小學(xué)校長(zhǎng)賀衛(wèi)東交流，商討在瀘定橋小學(xué)建校一百一十周年及紅軍飛奪瀘定橋勝利八十周年之際出書紀(jì)念一事。賀衛(wèi)東聽了楊仕強(qiáng)老先生的建議后，覺得此舉意義重大，決定編輯出版《頌歌》一書。該書共分兩個(gè)部分：一、紀(jì)念紅軍飛奪瀘定橋勝利八十周年和緬懷二十二位奪橋勇士的八十篇文稿及二十二幅書畫作品；二、感恩與祝福母校的學(xué)子文章。
編輯出版活動(dòng)正式啟動(dòng)于2014年11月。為將《頌歌》一書做成一本高質(zhì)量的書，瀘定橋小學(xué)全校師生總動(dòng)員，擠業(yè)余時(shí)間積極投入編撰工作，期間由編委會(huì)主持召開4次文稿討論、1次美術(shù)書法專題商榷。多次碰頭商討出書事宜，并得到退休老教師們的鼎力相助，奉獻(xiàn)珍貴資料。
2015年5月，在瀘定縣舉行“5·29”紀(jì)念紅軍飛奪瀘定橋勝利八十周年活動(dòng)前夕，《頌歌》出版了。瀘定橋小學(xué)舉行了莊重的贈(zèng)書儀式。筆者在被邀請(qǐng)之列。當(dāng)紅色底紋以瀘定橋?yàn)榉饷娴摹俄灨琛钒l(fā)到學(xué)生代表的手里時(shí)，筆者看見孩子們的眼里閃爍著激動(dòng)的目光。
翻閱《頌歌》，可看到其中的一條線索即瀘定縣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文脈。興辦學(xué)校是中國(guó)儒家文化的傳統(tǒng)。1906年，時(shí)趙爾豐經(jīng)營(yíng)川邊，奏請(qǐng)興辦官學(xué)，在縣城設(shè)小學(xué)堂一所，縣城小學(xué)始立。其后，小學(xué)由官府主辦，多次易名。解放前，小學(xué)一度辦不下去。時(shí)因劉文輝主政西康，緊張的局勢(shì)讓他無(wú)暇顧及地方教育事務(wù)。此時(shí)，出生于瀘定縣興隆鎮(zhèn)鹽水村的王惠英女士挺身而出，籌資辦學(xué)。王惠英女士當(dāng)被稱為“瀘定縣第一位女才子”。解放前，王惠英考入南京大學(xué)美術(shù)系，拜師徐悲鴻。曾在南京、成都等地舉辦個(gè)人畫展，是當(dāng)年著名的國(guó)畫藝術(shù)家。解放前夕，王惠英回到家鄉(xiāng)，開展革命活動(dòng)，籌資興辦貧民教育，并于1947年——1949年任城?。ń駷o定橋小學(xué)）校長(zhǎng)。王惠英女士的舉措，保障了瀘定縣教育事業(yè)的一脈相承，讓瀘定縣的教育事業(yè)在最困難的時(shí)期沒(méi)有被中斷。這大概是解放后，瀘定縣人才遍布甘孜州十八縣的重要原因。然而，王惠英女士沒(méi)有看到瀘定縣教育事業(yè)的繁榮局面。在解放的前夜，她被殺害了。
王惠英女士的精神影響著后來(lái)人。解放后，百?gòu)U待興，沒(méi)有像樣的校舍，沒(méi)有辦公室，瀘定橋小學(xué)的老師就在露天壩里集體學(xué)習(xí)語(yǔ)法。翻閱《頌歌》第五章《校史鉤沉展滄?！?，透過(guò)一幅幅黑白照片，可看到瀘定橋小學(xué)走過(guò)的艱難歲月。
在艱苦的歲月里，瀘定橋小學(xué)的老師將自己的心血獻(xiàn)給了孩子們?，F(xiàn)任深圳矽遞科技公司聯(lián)合創(chuàng)始人首席運(yùn)營(yíng)官王安宇；現(xiàn)任第三軍醫(yī)大學(xué)新橋醫(yī)院普外科主任、教授、博士生導(dǎo)師、美國(guó)密歇根大學(xué)醫(yī)學(xué)院外科教授楊樺；現(xiàn)駐印度大使武官羅爽；現(xiàn)工作于中國(guó)科學(xué)院的涂英；現(xiàn)工作于北京航天大學(xué)能源與動(dòng)力工程院，作為教授、院長(zhǎng)助理的樊江等人對(duì)母校的深情回憶，見證了瀘定橋小學(xué)的老師們一心育人的“園丁”精神。
以文化育人，是儒家文化的重要使命。瀘定橋小學(xué)的老師們秉承了這一使命。他們將簡(jiǎn)樸的做人道理傳授給學(xué)生，“己所不欲，勿施于人”，“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”……這些道理在無(wú)形中化入了學(xué)生的內(nèi)心，改變了瀘定縣的教育面貌。重視教育，漸漸成為瀘定縣父老鄉(xiāng)親的共識(shí)。迄今，瀘定全縣人口不足9萬(wàn)，但卻走出了如王安宇、楊樺、樊江的全國(guó)一流人才，這樣的成績(jī)，足以讓瀘定人驕傲。
薪火相傳，文化化育了瀘定的山山水水。尊師重教、尊重文化人，已成為瀘定人的一種生活。莘莘學(xué)子們對(duì)母校的難忘之恩道出了瀘定人對(duì)文化的敬畏之情。在現(xiàn)就讀于外交學(xué)院的白雨田心中，她的小學(xué)老師李老師是神一般的存在。以至于當(dāng)她看見李老師在菜市場(chǎng)買菜而無(wú)法接受。白雨田的故事，講出了文化在瀘定人心中的神圣地位。
僅以傳統(tǒng)儒家文化育人，可能今天瀘定不會(huì)走出那么多的人才。翻閱《頌歌》一書，可看到影響瀘定教育事業(yè)的另一條線索，即紅軍精神。紅軍，是中國(guó)近代的“刑天”。紅軍精神，與中國(guó)古代神話一脈相承。“二十萬(wàn)軍重入贛，風(fēng)煙滾滾來(lái)天半，喚起工農(nóng)千百萬(wàn)，同心干，不周山下紅旗亂。”毛澤東曾將紅軍與共工、與刑天相比擬。富有浪漫主義與英雄主義的刑天、共工，是中國(guó)人的根之所在。在民族危亡之際，紅軍戰(zhàn)士再次展現(xiàn)了中國(guó)人在大地上之所以存在的根系。紅軍，勾通了中華歷史，再次喚醒了中國(guó)人對(duì)古老神話的記憶，再次喚醒了中國(guó)人沉睡的血液。瀘定，地處邊陲，生存的艱辛造就了瀘定人堅(jiān)韌的性格。刑天式的紅軍精神與瀘定人不契而合。紅軍精神讓瀘定人勇往直前。楊樺、王安宇、樊江等人皆講述，當(dāng)他們遇到困難時(shí)，是紅軍精神鼓舞著他們。
歷史與地理的巧遇，鑄就了瀘定人獨(dú)特的精神面貌：以儒家傳統(tǒng)文化為生活內(nèi)容，以紅軍精神為精神氣質(zhì)。如此獨(dú)特的精神面貌，曾造就了瀘定縣教育事業(yè)的輝煌。1977年至1993年，瀘定橋小學(xué)參加州、縣組織的考試，獲全州第一名3個(gè)、全縣第一名11個(gè)、全縣第二名3個(gè)。
一度，瀘定橋小學(xué)走入低谷。面對(duì)物欲，優(yōu)秀的人不愿到清貧的教師崗位。為振奮瀘定橋小學(xué)，賀衛(wèi)東從瀘定縣嵐安鄉(xiāng)來(lái)到縣上，擔(dān)起校長(zhǎng)的重任。筆者與賀衛(wèi)東僅有一面之緣，然而，一個(gè)細(xì)節(jié)，讓筆者記住了他?！俄灨琛芬粫?zèng)書儀式當(dāng)日，筆者與賀衛(wèi)東走在瀘定橋小學(xué)校園里。校園樓梯上有學(xué)生掉下的垃圾，賀衛(wèi)東彎下腰輕輕撿起。一個(gè)不忘本的校長(zhǎng)，是筆者對(duì)賀衛(wèi)東的評(píng)價(jià)。不忘本，就會(huì)有責(zé)任感，就一定會(huì)將工作做好。
賀衛(wèi)東的行為，讓筆者對(duì)瀘定橋小學(xué)的明天有了信心。翻閱《頌歌》一書，則堅(jiān)定了筆者的信心。以傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，以紅軍精神為氣質(zhì)，每個(gè)走上教育崗位的年輕人都必然是從內(nèi)心選擇教師這一職業(yè)的。如此，何愁教育辦不好呢？
如此，筆者就不會(huì)在夢(mèng)中被驚醒了。愿今夜好眠，愿瀘定橋小學(xué)的明天美好。
