甘孜日?qǐng)?bào) 2024年07月03日
◎子安
在潯浦，沿著古老河岸的石板街，可以遇見(jiàn)那些簪花女的身影。她們是這座城市流動(dòng)的風(fēng)景，承載著傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力與溫柔堅(jiān)韌的生活態(tài)度。
潯浦的清晨，伴隨著江霧漸散，簪花女們開(kāi)始了一天的梳妝。她們將秀發(fā)盤(pán)于腦后，用應(yīng)季的鮮花串成花環(huán)，梳成圓髻。這花環(huán)不僅是裝飾，更是傳承，是對(duì)美好生活的一種追求和表達(dá)。骨制的簪子穿插其中，既是實(shí)用之物，亦是藝術(shù)精品，顯露出古典美的獨(dú)到見(jiàn)解。潯浦女的服飾，同樣承載著江南水鄉(xiāng)的靈秀之氣。她們的上衣多選用柔軟的絲綢，顏色以淡雅為主，如湖藍(lán)、淡綠、粉色等，衣身常繡以花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，生動(dòng)而不失典雅。褲子則多為寬松的黑布褲，便于行動(dòng)，顏色與上衣相呼應(yīng)，整體給人一種清新脫俗的感覺(jué)。這些服飾不僅是身份的象征，更是生活態(tài)度的體現(xiàn)。潯浦女穿著這樣的服飾，或洗衣做飯，或織布唱歌，每一個(gè)動(dòng)作都透露出生活的自在與和諧。這樣的裝束，既符合日常勞作的需要，又無(wú)失女性的溫婉與雅致。在潯浦，每個(gè)女子都是自己生活的設(shè)計(jì)師，無(wú)需華麗的修飾，也能展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)采。她們以獨(dú)特的頭飾和服飾，彰顯著古典美的恒久魅力。這些女子被稱為簪花女，她們的頭飾俗稱“簪花圍”，是一種將秀發(fā)盤(pán)結(jié)于腦后的圓髻之上，用鮮花串連成環(huán)的藝術(shù)。褐色衣裙搭配黑布褲，簡(jiǎn)樸中透著一股不染塵埃的清新。
這樣的風(fēng)雅習(xí)俗，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在漢代已有記載。四川成都楊子山的西漢墓出土的女俑便是最佳見(jiàn)證，一朵碩大的菊花插在發(fā)髻之上，周?chē)h(huán)繞著數(shù)朵小花，映襯出那個(gè)年代女子對(duì)美的追求。陸賈在《南越行紀(jì)》中提到：“彼之女子，以彩絲穿花心，以為首飾?！边@足以說(shuō)明，以花為飾，是古代女子的一種普遍愛(ài)好，她們用彩線貫穿花心，制成花串作為頭頂?shù)狞c(diǎn)綴。唐代的《簪花仕女圖》更是將這種風(fēng)俗描繪得淋漓盡致。畫(huà)中，貴族婦女們身著艷麗的服飾，頭戴簪花，自在庭院間嬉戲賞花，悠然自得的模樣傳遞著柔和而寧?kù)o的美感。
隨著時(shí)間的流轉(zhuǎn)，簪花之俗并未因歲月的更迭而凋零。宋代的《宋史·輿服志》記載，在重要的郊祀和明堂禮畢回鑾時(shí)，臣僚及隨從皆要簪花以示慶賀。這不僅是對(duì)美的追求，更是一種典禮的儀節(jié)，反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚與人文情懷。
簪花之俗非女子專屬，男子亦不甘示弱，據(jù)《唐六典》記載，唐代時(shí)期，男女皆有簪花之俗。唐代的《簪花仕女圖》則更是將這一風(fēng)俗推向了藝術(shù)的巔峰。圖中，貴族婦女們穿著艷麗的服飾，頭飾鮮花，嬉戲賞花，傳達(dá)出一種柔和而恬靜的美感。這種風(fēng)雅的情趣，不僅在婦女中流傳，男子亦有所涉獵。而到了宋代，這一習(xí)俗更是盛行。在《東京夢(mèng)華錄》中，就有“士女皆戴花”的記載。而在唐詩(shī)宋詞中，更是不乏對(duì)簪花女的贊美之詞，如杜甫的“頭上何所有？翠微盍葉垂鬢唇?！本兔枥L了女子頭戴簪花的美麗景象。而在《水滸傳》中，蔡慶這位北京大名府的獄警，盡管生得滿臉橫肉，卻也愛(ài)戴一枝花，人稱“一枝花蔡慶”。即便上了梁山，成為行刑的劍子手，他帽檐上仍喜愛(ài)簪著一朵嬌艷的鮮花，展現(xiàn)出一種別樣的風(fēng)情。
此外，蘇漢臣的《貨郎圖》（局部）亦透露出男子簪花的情景，雖然只是局部細(xì)節(jié)，卻也能窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中花卉與日常息息相關(guān)的親密程度?；ɑ茉谒麄兊墓P下、在他們的生活里，化作了一種無(wú)聲的詩(shī)，一種悠遠(yuǎn)的情愫。
男女簪花的流行與變遷，反映了社會(huì)風(fēng)尚的變化。在唐朝，男性簪花是一種風(fēng)度翩翩的象征，而在宋朝，女性簪花則更多地體現(xiàn)了女性的柔美和婉約。但隨著時(shí)間的流逝，簪花逐漸成為女性特有的裝飾，男性則逐漸放棄了這一習(xí)俗。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，花不僅僅是自然界的產(chǎn)物，它承載了宮廷禮制的莊重、官宦雅集的文雅、良辰佳節(jié)的喜慶。文人雅士之所以推崇花飾，是因?yàn)榛ㄔ⒁庵篮?，寄托了風(fēng)雅的情操；普通百姓之所以喜愛(ài)花飾，是因?yàn)榛梢员磉_(dá)心中的相思與祝福。中國(guó)人的情感向來(lái)穩(wěn)重、含蓄，崇尚自然的同時(shí)，也追求獨(dú)有的審美情趣?！拔镫S原境”“形肖自然”構(gòu)成了中國(guó)人簪花審美的基礎(chǔ)。
這些被時(shí)間沉淀下來(lái)的圖像與文字，成為了我們連結(jié)過(guò)去與現(xiàn)在的橋梁。當(dāng)代的女子或許不再如古代那般裝束，但每當(dāng)賞花、戴花之時(shí)，那些千年前的影子便隱隱約約地浮現(xiàn)在眼前。簪花女的優(yōu)雅，如同一首永不褪色的華章，跨越時(shí)空，在每一個(gè)細(xì)致入微的生活中綻放其不朽的光華。
在古人筆下，花開(kāi)花落自有時(shí)，春去秋來(lái)總?cè)缙凇Ｕ纭对?shī)經(jīng)》中所載：“采采卷耳，不盈頃筐?！比伺c自然的和諧統(tǒng)一，不僅體現(xiàn)在對(duì)自然美景的欣賞上，更在于將這份美好融入生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)中。簪花女的頭飾，不只是簡(jiǎn)單的裝飾，它代表了一個(gè)女人的品位，一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，一個(gè)民族的文化傳承。
如今，當(dāng)我們提起簪花女，不僅僅是在追憶一個(gè)古老的風(fēng)俗，更是在回味一段歷史，品味一種文化。她們是歷史的見(jiàn)證者，是文化的傳承者，是自然與人類(lèi)和諧共生的美學(xué)妙藝。在她們的簪花中，我們看到了疏密有致的布局、濃淡適宜的色彩，以及虛實(shí)相和的隱秀之美。每一次回望，都能感受到那由鮮花串起的時(shí)光長(zhǎng)河，它們靜靜地流淌在歷史的深處，講述著一個(gè)又一個(gè)關(guān)于美麗與哀愁的故事。
雖然我們已不再生活在那個(gè)簪花盛行的時(shí)代，但每當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)代的街頭巷尾偶爾瞥見(jiàn)女子頭上的花飾，或在傳統(tǒng)節(jié)日里看到孩童們嬉笑打鬧間戴上一串花環(huán)，那份源自古代的韻味依舊能勾起我們對(duì)美好往昔的遐想。簪花女的影像，如同點(diǎn)點(diǎn)繁星，穿透時(shí)空的長(zhǎng)河，照亮我們對(duì)美的追尋與向往。
可想潯浦簪花女子們臨水而立，手中輕巧地?fù)窕ǘ?。她們姿態(tài)各異，或低眉淺笑，或仰首凝思，相同的是那發(fā)間輕顫的花瓣，似是時(shí)光輕輕的嘆息，又如靜默的詩(shī)句，敘述著流年的恬淡與風(fēng)華。此情此景，讓人想起唐代詩(shī)人杜甫的名句：“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。”這是對(duì)美好生活的一種贊頌，也是對(duì)人與自然和諧相處的向往。簪花女們?cè)跐∑诌吘彶?，衣裙輕拂過(guò)碧波，她們仿佛不食人間煙火，只是天地間的一抹絕色，與四季相知，與時(shí)間為鄰。
歷史的長(zhǎng)河悠悠流淌，多少風(fēng)華絕代的故事被埋藏，而簪花女的雅致，卻如同江南水鄉(xiāng)的石橋流水，恒久而清悠。她們將帶花的習(xí)俗傳承下來(lái)，不只是對(duì)美的追求，更是一種文化的堅(jiān)守與傳播。正如《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉所嘆：“天盡頭，何處有香丘？”在這世間的繁華塵囂中，或許我們?nèi)栽趯ふ夷且惶帉儆谧约旱南闱?。潯浦邊的簪花女，像是指引方向的燈塔，提醒我們?cè)诳旃?jié)奏的現(xiàn)代生活中，仍需留心那些微小但能點(diǎn)亮心靈的美好。
每當(dāng)春回大地，草長(zhǎng)鶯飛，我們不妨也學(xué)一學(xué)簪花女，選一枝新綠或幾朵嬌艷，輕輕地插入發(fā)間，讓心靈沐浴在大自然的清新之中。這樣的習(xí)俗雖古，但它所蘊(yùn)含的情感和意蘊(yùn)，卻是超越時(shí)空，永遠(yuǎn)溫暖人心。
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